《喜福会》映红谭恩美后(3)

移民美国后，吴宿愿经常给家人和朋友讲述“桂林故事”，特别是给女儿讲述这段故事。每当给女儿讲述“桂林故事”时，她总是会讲到桂林甲天下的山水，也总是以欢乐幽默的形式结束故事，但总是有意隐去在桂林遗弃女儿的内容。吴宿愿的故事讲述一方面是为了让女儿了解自己过去的中国背景，期冀女儿能够与自己在心理层面达成认同；另一方面，则是通过故事分享来排解心中忧伤，期冀实现叙述治疗。吴宿愿死后，“桂林故事”没有停止，反倒是得到了进一步传播，即“桂林故事”已由吴宿愿的个人故事上升为大家的集体故事。这一阶段，桂林故事不再是简单的讲述或重述，而是众人的集体建构。桂林逃难时，除了吴宿愿个人的悲剧外，还有无数的家庭悲剧，而且最不能遗忘的是那些为国家和民族英勇献身的桂林将士们。作品中提到的遍地尸首，时时刻刻在提醒读者桂林保卫战那段惨烈悲壮的岁月。数年抗战，桂林没有一个汉奸和伪军，桂林保卫战八百将士浴血奋战，宁死不屈。这在中国抗战史上绝对是一道震天动地的景观。这类属于所有中华民族同胞的历史文化景观，特别能够触发沉淀在广大华裔移民集体无意识心灵深处的记忆。因此，吴宿愿死后，其女儿、丈夫和朋友纷纷从自己的视角来延续性构建共同的“桂林故事”，不仅打听到了双胞胎女儿活着的重要消息，而且女儿在大家支持下远赴中国与姐姐们团聚。她们共同建构“桂林故事”既是从亲情层面来帮助吴宿愿实现多年的心愿，也是来通过隐喻象征形式解决“我们是谁、我们从哪里来和要到哪里去”问题，进而实现对集体身份的构建。

作为经典：《喜福会》依然在路上

虽然外研社的出版对《喜福会》经典性的建构具有重要推动作用，但这绝不是终点，而只是《喜福会》经典生成过程中的一个节点。任何经典的生成都是动态流动的，相信随着时代发展，会有更多译者与更多出版社或文化机构一道对《喜福会》进行翻译出版。至于未来《喜福會》的经典性以何种形式出现、呈现出何种特征，当下我们或许难以言说，但其一定会更丰富、更具时代性。正是未来的不可知性，使得经典生成魅力无穷，让我们共同关注和期待《喜福会》未来的经典建构！

（作者系许昌学院外国语学院副教授。）

文章来源：《外语界》 网址: http://www.wyjzz.cn/zonghexinwen/2020/0929/445.html